杨文公之生也，其胞荫始脱，则见两鹤翅交掩块物而蠕动，其母急令密弃诸溪流，始出户而祖母迎见，亟启视之，则两翅歘开，鹤胎,八字神煞,免费算命,改命救世,改命圣人,神煞救世,知命救世,算命救世,邵氏圣人,邵氏救世,邵长文救世,灵魂救世,邵长文神煞篇,

太极者，太初也， 始也，物造于初为太极，成也， 收也。物有归曰极， 造化始终相保，乃曰太极贵人也。太极贵人,八字神煞,免费算命,改命救世,改命圣人,神煞救世,知命救世,算命救世,邵氏圣人,邵氏救世,邵长文救世,灵魂救世,邵长文神煞篇,

四柱逢天医， 如不旺， 又无贵人吉神相扶， 不是常患疾病就是身弱无力。 若生旺又有贵人相生助， 不仅身体健壮， 而且特别适合医务工作及心理学, 哲学等。天医,八字神煞,免费算命,改命救世,改命圣人,神煞救世,知命救世,算命救世,邵氏圣人,邵氏救世,邵长文救世,灵魂救世

《富贵双全局》邵长文分析富贵双全喜忌命格【邵长文命运篇】命局解正官格、七杀格、伤官格、财格、食神格、阳刃格、印格歌诀正官格歌诀正气官星用月支

邵长文《备物论》易经诠释（内详井灶床寿具杂物奉公托人诸问）器用之设，成家所需，而备物之大有三：一曰井，二曰灶，三曰床，此饮食居处所关，不可忽

邵长文《营谋论》易经诠释（内附嘱托）　　夫谋事在人，营求不一，皆物交物而成也。故六冲则不交，合而冲，则将交而，应空散，则彼心不附，世空散，则

邵长文《出行论》易经诠释（内详同行成行求事利方筮风关隘旅寓诸问）不虞之备，君子所戒，行路之难，自　纪之，是故风波盗贼、疾病讼非之患，皆以官鬼

邵长文《行人论》易经诠释（内详旅约途会安危存亡利钝音信诸问）行者未还，卜筮偕至，亲用六亲，疏用应象，用爻无病而来归，用爻克世而速至，此其大象

邵长文《舟车论》易经诠释（内详雇觅夫占及舟楫宜忌）舟车致远，筮有戒心，故欲其有利，先求无患。凡舟车之误、灾疾之扰、盗贼之虞，莫不以鬼动为戒，

邵长文《治筑论》易经诠释（内详杂修及差委雇工）横流之害，古传所纪，故防河而治筑，同于防患, 不泥水象，专察官爻。故鬼旺、鬼克、鬼动、随墓、助

邵长文《捕逃论》易经诠释（内详遁地成捕人诱同游不遗讼逃许觅责人丧节反噬私害将逃逃安存亡为僧求名自归恩抚十八问）女子小人，古称难养，若其盗逃，

邵长文《斗胜论》易经诠释（内详斗讼斗获夺人擒人来斗诸问）私斗角胜，善良所戒，或不得已而应之。彼我之势，止凭世应，不从六亲。（世己应人，胜负察

邵长文《词讼论》易经诠释（内详审期终讼兴词忧讼讼师用人允驳回关遢讼请卷夤缘禁责离狱息讼杂问五事官问二事）人有窒于中，因忿而讼，讼则受命于上，

邵长文《失物论》易经诠释（内详覆露见获是彼是我起赃讼盗诸问）失物之占，各以用象，货物用财，禽兽用子，舟车衣服用父母，仪像用官鬼，此用象当分也

邵长文《神听论》易经诠释（内详彼报彼诅誓神防蛊诸问）怨毒于人甚矣，不能伸于人，而求伸于神，亦人情之常也。鬼神之告，专用官爻。官克应者，将行罚

邵长文《侍神论》易经诠释（内详停厝举殡奉神撤像辨塚辨骸六问）侍神者，谓安神于家，奉先于庙，以安神灵，而庇人宅。奉而安，犹人事之宁休，奉而感应